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億萬年孤寂

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每周分享第 10 期 億萬年孤寂
The Creation of A.I.》(來源) 三皇五帝 考古學上,鑑定文明的標準有三條: 城市(人口五千人以上)文字非居住用建築群(宗教、政治或經濟,例如:金字塔) 如果不能同時符合這三條,就只能被稱作「神話時代」。 作為「四大古文明」之一的中華文明,其時間長度一直存在著爭議。西方學者只肯承認有甲骨文記載以後的 3000 年歷史(商朝),日本則是承認從夏朝開始的 4000 年歷史,而傳統中華文化圈的民間認知上,通常會從「三皇五帝」的神話時代開始算起,約有 5000 年歷史。
尼羅河流域的古埃及、兩河流域的巴比倫、印度河流域的古印度、黃河流域的中國(來源
什麼是三「皇」五「帝」? 中國古代對於皇、帝、王的區分是很明確的。 「皇」指的是天神,「帝」是僅次於皇的存在,再往下才叫「王」(人類真正的首領)。 根據《史記》記載,三皇分別為伏羲、神農和女媧,屬於天神級別。五帝則分別為黃帝、顓頊、嚳、堯和舜,屬於「半人半神」的存在。

為什麼後來的王都自稱「皇帝」? 四大文明古國的君王,都有屬於自己的一套「稱帝」說法,例如:巴比倫的統治者漢摩拉比自稱為「月神的後裔」、古埃及的法老則自稱是「太陽神的兒子」。 中國的周朝,因為皇和帝都不在了,人類的君王為了張顯自己的地位,也開始自稱「天子」,到了秦始皇之後更是直接取「皇帝」二字來用,自此「皇、帝、王」稱號被統一。
秦王「始皇帝」嬴政
為什麼「皇」和「帝」這些級別的人物都不見了呢? 發現於美索不達米亞地區的「蘇美王表」,列舉了蘇美文明歷代的統治者以及統治的時間。如果按照王表記載,那些早期的君王統治時間都非常長(幾萬年起跳),怎麼看都不像人類,應該是類似於三皇五帝級別的神話人物。 有趣的是,蘇美文獻《巴比倫尼亞志》所提到的「大洪水」之前的諸王,與蘇美王表中的記載驚人的吻合,不僅人名相同,而且連統治的時間也完全一樣。 大洪水是世界上多個文明都有提到的共同傳說,例如《舊約聖經》的《創世紀》、上述提到的「古巴比倫傳說」,以及中國的「大禹治水」。 有此可推測,天神和半人半神這些級別的角色,可能都是在大洪水之後,消失於人類的歷史之中。至於為什麼?最近看了一篇有趣的「創神論」觀點,或許可以解釋其原因。
蘇美王表使用蘇美語刻寫,記載王權自天…

除惡「勿」盡

每周分享第 9 期除惡「勿」盡新聞春節期間,除了「華航罷工」的新聞之外,另有一則「抽不出國運籤」吸引眾人目光。 南鯤鯓代天府抽國運籤,60 支籤都擲沒筊(芋傳媒)雖然網路上已經有人嘗試去解釋其機率的合理性,但是作為茶餘飯後的話題來看,今年沒有「國運」這件事,還是很有八卦的價值。中華民國即將結束? 台北市長柯文哲在《閱讀城市》節目上,透過「科學談政治」這個主題,提出了許多有趣的觀點。(細胞死亡、磁吸效應、草履蟲的生態競爭⋯⋯)其中,柯 P 認為想搞懂兩岸與國際外交的人,一定要去研究「修昔底德陷阱」和「米洛斯對話」這兩篇故事。修昔底德是古希臘的歷史學家, 著有《伯羅奔尼撒戰爭史》一書,描述雅典與斯巴達之間的爭戰。 在談論美中貿易戰的時候,許多人會引用「修昔底德陷阱」來表示兩大強權之間必有一戰,但對台灣來說,最重要的不是美中終有一戰,而是自身該如何在強權中狹縫求生。 米洛斯是一個島國。經濟上,依賴與雅典的海上貿易;血統上,則與斯巴達較為親近;政治上,米洛斯維持獨立與中立。在兩強爭霸期間,儘管雅典曾要求其上貢,但礙於當時正與斯巴達打得如火如荼,故沒有餘力去理會米洛斯。 紅色為雅典陣營、藍色為斯巴達陣營、圈選處為米洛斯島。(維基百科)隨著雅典與斯巴達雙方簽下《尼西阿斯和約》休戰之後,暫時有了喘息的空間,便向米洛斯出兵。米洛斯最後的命運極其悲慘,不但被滅了國,雅典人還殘酷地處決了米洛斯的所有成年男性,並把女性與小孩都賣為奴隸。 雅典大軍來到米洛斯島之後,派出了使者與米洛斯的領導人談判,這就是著名的「米洛斯對話」。 米洛斯方提出了許多天真的想法(是友非敵、普世價值、老天有眼、斯巴達拯救論⋯⋯),都可以在現今台灣政治對兩岸關係的態度上看見似曾相識的影子。 國家戰略的思維,與一般人際交往不同。我們過去的教育是「王何必曰利?亦有仁義而已矣」,但是世間的運轉一切只看實力。米洛斯的故事,被譽為是現實主義的最早理論基礎。藍弋丰專欄:別只談修昔底德陷阱 台灣更要懂「米洛斯對話」--上報
美中貿易戰開打,許多學者開始有如鸚鵡般的重複「修昔底德陷阱」的論點,不過其名稱的來源,古希臘歷史學…

天下之至柔,馳騁天下之至堅

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每周分享第 8 期 天下之至柔,馳騁天下之至堅 文摘 古人有「立德」、「立言」、「立功」三不朽之説,認為最完美的人生境界就是在道德、文章及功業方面均有建樹,此為「三不朽」。 據説在中國歷史上,只有兩個半人能達到三不朽境界,一個是儒家創始人孔子,另一個是明代著名思想家王陽明,還有剩下的半個是清朝中興名臣曾國藩。 本周就來分享其中兩位的相關著作,分別是《王陽明:一切心法》和《曾國藩的正面與側面》。 《王陽明:一切心法》 南宋理學家朱熹的學問也大,為什麼沒有王陽明今天的地位呢?因為他只停留在思想家這個階段。 如果你的思想能夠用於你在現實世界當中建功立業,對我們這代人來說,就意味著所謂的「成功學」,也就是自己的內心變化可以直接轉化為現世的利益和成就。 作為三不朽代表人物之一的孔子,儒學為什麼很難出現在暢銷書架上,讓現代人感興趣呢? 過去的中國皇權,如果沒有世世代代的儒生不計生死,衝上去阻止皇帝幹壞事,那麼中國的皇權只會更加惡劣。 但是到了民國之後,因為皇權不在了,儒家的思想與成功學搭不上,因為儒家追求的根本就不是成功。儒家追求的就兩樣東西,仁與義,誰跟你講利益?成功學在我這是要不到的。 王何必曰利?亦有仁義而已矣。 王陽明的「心學」也是儒學的一個分支,它的目標和儒學也是一致的,那就是當聖賢、做君子,達到「修身、齊家、治國、平天下」的境界。 傳統上,要達成這個目標的方法我們很熟悉,就是參加考試。古代的儒生想當聖賢,首先要把聖賢書讀好,找個人格榜樣,向他學,還有向他的那些徒子徒孫們學。這是「向外求」。 但是王陽明不這麼想,他認為要「向內求」。 孔子是聖賢,我不是嗎?他是人,我也是人,憑什麼他是聖賢,我就不是呢?區別就在於,我本來也是聖賢,只是我的心靈被各種亂七八糟的東西給污染了。 無善無惡心之體;有善有惡意之動;知善知惡是良知;為善去惡是格物。 人性本無善惡,一旦跟世界接觸,意念一動,就出現了善惡之分。每個人的心裡都有一把尺叫良知,用這個良知去判斷善惡,最後為善去惡,達到格物致知
亞當和夏娃因為吃了「知善惡樹」的果實,獲得了智慧,被上帝趕出伊甸園。來源
知行合一 王陽明的另一思想「知行合一」是什麼意思呢?狹義的理解是「不要說一套,做一套」。 更深一層的理解呢? 首先,是提升自己的認知,來驅動更正確的行為。舉個投資的例子,「行」很簡單,樹精靈點兩下,就「錢出去、股票進來」了。…